湖州味道｜茶圣陆羽的生活来源
播音：王然
全文6728字，阅读约18分钟《湖州味道》特邀作者：张西廷投稿邮箱：963458800@qq.com
一直以来，国内外茶文化专家学者对陆羽茶文化的思想精髓，《茶经》的内容、贡献，以及茶文化的美学理念等等，广泛涉猎，反复研究，精耕细作。但陆羽究竟是靠什么生存的，也就是陆羽的生活来源、生存状况问题，也许是因为话题太世俗、也许是因为问题太小，翻遍历朝历代能看到的史料，鲜有人问津。
是啊，人活着，就离不开吃穿用度，就总有经济开销。陆羽虽被尊为“茶圣”，但毕竟仍有皮囊一副，自是无法例外。那么，陆羽究竟是靠什么生活的呢？研究的思路主要应该有以下几条：一是陆羽的生活经历，现有的资料如《陆文学自传》《新唐书·陆羽传》和《唐才子传》；二是《茶经》内容透露出来的蛛丝马迹；三是与陆羽交往密切的友人如皎然、李季兰等人的诗词文稿；四是通过陆羽同时代人物的生活环境研究，也可以推断出陆羽的生活信息。
从现有资料初步可以得出如下结论，陆羽早年的生活或许是清苦的，但并不是一无所有；陆羽生活中曾经遇到过许多困难，但并不是一生困顿，大多数时间还是衣食无忧的。否则，肚子都吃不饱，如何在浙江湖州、江西上饶、江苏苏州，先后造了三四处住宅与亭阁？如果一生穷困潦倒，如何与一帮当时的场面人物如颜真卿者称朋道友，觥筹交错？又如何倡导“精行俭德”，以清高自守，甚至在朝廷重臣李季卿呼秘书赏二十文钱时，立时就变了脸色，感到受了奇耻大辱，回到家中愤而写《毁茶论》？更如何静心著书，写了许多传世之作？比如《茶经》，那可是写了改、改了写，十余年修改下来，才成就的千秋伟业。那么，陆羽究竟是靠什么生活的呢？或者说，陆羽的经济来源在哪里呢？
说起来，古代的许多人、许多事，实在是应该感谢寺院的。因为寺院有一定庙产与香火收入，更因为佛教倡导的慈悲为怀，平时确实救济了许多落难之人。在许多书籍、戏剧中，都描述了古代贫穷的年轻人住在寺庙里读书的事例，如北宋名臣范仲淹，少年家贫，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书。醴泉寺每天供粥一顿，范仲淹待粥冷凝，划成三份，早午晚各食一份，经过刻苦攻读，终成大器。
陆羽与寺院是特别有缘的。陆羽是个孤儿，被智积禅师抚养长大，所以陆羽自小就在寺庙中生活。他虽不愿终日诵经念佛，而喜欢吟读诗书，但正是在寺庙的耳濡目染，智积禅师的督促训导下，才接触了茶与茶文化，才有了后边的茶事考察与《茶经》写作。
陆羽不愿守着黄卷青灯苦修佛事是发自真心的，但每次遇到困难，总是避居寺庙也是真实的。唐肃宗乾元元年(758)，陆羽为避安史之乱来到升州(今江苏南京)时，就寄居在栖霞寺。唐上元元年(760)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪之滨(今浙江吴兴)，也是长期寄居在皎然主持的妙喜寺。在江西洪州时，两度入住玉芝观。另外，还曾经在余杭的径山寺住过，才有了后人拼命说，《茶经》也曾经是在那里写的。
除了寺庙给济，一批官场中的有识之士，在关键时刻也曾给予陆羽巨大的帮助，使陆羽从一个碌碌无名之辈，成长为一名世界茶文化史上不可或缺的伟大人物。
俗话说，吉人自有天相，陆羽亦是如此。据史料记载，唐天宝五年，竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(752)，礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山。崔国辅与陆羽相识后，两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。天宝十五年（756），陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌堼牛及文槐书函相赠。一路之上，陆羽逢山驻足采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。
人们一般不去关心那只驴、那只牛的下落，但我想，陆羽不论是考察茶事，还是南下避难，驴和牛不仅仅是重要的交通工具，在当时来说，也是一笔不小的财富啊。至于那只牛、那只驴后来到哪里去了，我想不外乎几种可能：或卖了，或送了，或杀了吃了。但送了、自己吃了的可能性很小，最有可能的是变成钱了。尽管史料上也从未提起李齐物、崔国辅送别陆羽时有没有赠予盘缠，但大家仔细想想，这两位大人如此惜才，可能让陆羽空手离别吗？
据《陆文学自传》写道：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”看看，陆羽此人，相貌既丑，又有口吃。而且脾气古怪，“朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。”《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时为自己写的小传，可信度较高。陆羽这样的一个人，却有这么多当世一流的人才乐于与其交往，并在生活上、工作上帮助他，如果其没有非凡的才能、出色的成就，如何可能想像。
再看以下资料，都是陆羽与其友朋们的来往记录，从中可以分析出朋友们对陆羽的帮助，更可以看出陆羽的生活状况。
上元元年（760），陆羽游抵湖州时，先与僧皎然同住杼山妙喜寺，结成“缁素忘年之交”。不久，他移居苕溪草堂，潜心著述。期间，他又结识了灵澈、李冶、孟郊、张志和、刘长卿等名僧高士，甚至与当时的湖州刺史、大书法家颜真卿交往很深，颜真卿还专门为陆羽修了“三癸亭”，帮助陆羽修了“青塘别业”。
大历十二年（777），在桂子飘香的八月，陆羽同友人一起，送颜真卿离任返京。此后又云游四方。期间，游婺州东阳，拜访县令戴叔伦，戴作《敬酬陆羽山人》二首相赠。冬返湖州。大历十三年（778），陆羽迁居无锡，结识权德舆。
建中元年（780），在皎然支持下，《茶经》付梓。是年游太湖，访李冶（又名李季兰），李有《湖上卧病喜陆鸿渐至》相赠，传为佳话。
建中四年（783），陆羽移居上饶。在城北二里，建宅筑亭，凿泉引水，环居植茶栽竹种花。几经经营，新居于兴元元年（784）落成，后人称其宅为“鸿渐宅”。称其泉为上饶“陆羽泉”。贞元元年（785），同时代诗人孟郊与陆羽在上饶相会，有《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗，以示对新居的祝贺，并竭力赞扬其环境幽美。
贞元二年（786），陆羽应洪州御史肖瑜之邀，寓住洪州玉之观。次年编成《陆羽移居洪州玉之观诗》一辑，开篇以肖瑜《喜陆太祝移居洪州玉芝观诗》颔首，权德舆为之序。惜诗集早佚。
贞元五年（789），应岭南节度使李复之邀，由洪州去广州，结识判官周愿，共佐李复。在其幕府居东，遂号东园子，人称东园先生。次年辞归洪州，仍居洪州玉芝观。
贞元八年（792），陆羽由洪州返湖州青塘别业。闭门著书。
贞元十年（794），陆羽又移居苏州，在虎丘山北结庐（后世称“陆羽楼”），凿一岩井（后世称“陆羽岩井”，今简称“陆羽井”），引水种茶。
贞元十五年（799），陆羽年近古稀，他怀念湖州，又回到湖州青塘门外青塘别业。在这里愉快地度过了晚年，于贞元二十年（804）辞世，终年72岁。
看出什么没有？陆羽的一生，特别是在江南的生活，应该都是有保障的。
这里还要述及的是，当时的陆羽，除了众多朋友的解囊帮助，官府的支持，也应该不在少数。其他不说，陆羽为朝廷推荐了紫笋茶、金沙泉，当时皇帝是龙心大悦，清明时节，非紫笋不啜，非金沙不饮。按照历代皇帝老儿的脾气，如何不拿点真金白银来赏赐陆羽？还有，除了中央朝廷，省、市、县，各级官府，理应也有所奖励。尽管暂时没查到文字依据，但从陆羽的生活质量看，如此分析当不无道理。
史载，陆羽12岁，趁人不备，逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。文艺演出，是很辛苦，但应该有点收入，况且还是比较受欢迎的滑稽演员，还会自编自演，挣钱不会太多，但如果说挣得他人生中的“第一桶金”，并且衣食无忧，应该并不过份。
更重要的，大家不要忘记陆羽的另一条生存之道：“稿费”“稿酬”。当然，古时没有“稿费”“稿酬”之称。古时一般称“稿酬”叫“润笔”。唐代又叫“义取”，本义是用正当手段取得报酬或利益，含有“君子爱财，取之有道”的意思。
文人靠稿酬成为富豪，绝对不仅仅是现代社会的产物，其实早在古代文人靠“稿酬”成为富豪就已经很普遍了。宋人洪迈《容斋随笔》说：“作文受谢，自晋宋以来有之，至唐始盛。”王茂《野客丛书》载：“汉武帝时代司马相如为陈皇后作的《长门赋》，得百金。”汉末蔡邕一生为人撰写碑志不下数十篇，“得万金计”。
唐代以来，作文受谢在社会上已经比较普遍，当时人们把这类酬谢称之为“润笔”。唐人李邕“尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。”唐代古文运动大家韩愈一生颇得润笔之利，其所撰《平淮西碑》和《王用碑》就分别得到过“绢五百匹”和“鞍马并白玉带”的酬谢，以至于刘禹锡《祭韩吏部文》中称其“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山”。
不得不说，唐代从朝廷官员到民间百姓，都是高度重视文化知识的，这是这个时代的大幸，也是陆羽等文人的大幸。
陆羽对文学创作、学术研究是认真的，更是勤奋的。现在许多人只知道陆羽写了《茶经》，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”、尊为“茶圣”、祀为“茶神”。却不知道陆羽是个知识渊博、涉猎广泛的大学问家。他很擅长写诗，许多诗作收入《全唐诗》。他写的《六羡歌》诗云：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入者，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”这首诗既表明了陆羽对茶道的执着追求，又表达了他对恩师的深切怀念。陆羽生活在安禄山、史思明作乱的时代。面对祖国山河破碎，人民流离失所，陆羽悲愤地写出了《四悲诗》，表现出忧国忧民的情怀。诗云：“欲悲天失纲，胡尘蔽上苍；欲悲地失常，烽烟纵虎狼；欲悲民失所，被驱若犬羊；悲盈五湖山失色，梦魂和泪绕西江。”
陆羽文笔很好，《全唐文》有《陆文学自传》。他还会编戏，编笑话，写了三卷《谑谈》。湖州刺史颜真卿广邀天下英才，编修中国第一部辞学大典《韵海镜源》时，陆羽是其最倚重的人物之一。
陆羽还是著名的方志学家，宝应元年（762）陆羽30岁时，在湖州长兴考察茶事，著有《顾渚山记》二卷。次年，游杭州，作《天竺、灵隐二寺记》。在湖州期间，还著有《杼山记》《吴兴图经》。大历十三年（778），陆羽46岁，去无锡游惠山，作《游惠山寺记》。永泰元年（766），陆羽著杭州《武林山记》。大历十二年（777），又著《南北人物志》十卷。贞元十年（794），陆羽62岁时开始，用时三年，著成《吴兴历官志》《湖州刺史记》。哪怕放在现在，也绝对是多产作家。
由于他的辉煌成就和赫赫名声，皇帝封他为“太子文学”，他婉辞圣命，又封他为“太常寺太祝”，他又拒不上任。
现在，我们再回过头来分析一下。陆羽的作品，除了早期的戏本，能取得一定收益外，大致有三类：一是为朋友而作。这部分大多是诗作，或应对，或感怀，一般不会产生直接的经济效益。二是为寺庙所作。这部分占据不少份额，比如《杼山记》《顾渚山记》《天竺、灵隐二寺记》《武林山记》《游惠山寺记》等。受寺庙之请而著，报酬不会太薄。三是为政府著书。比如《吴兴图经》《吴兴历官志》《湖州刺史记》等都属此类。官府行为，理应有有丰厚稿酬。更何况曾受颜真卿刺史高度信任，历时几年，帮助其撰写辞学专著《韵海镜源》，官府当然会给予厚报。
纵观陆羽的一生，我不得不扪卷感叹，自古以来，都是有才者人皆尊之、有德者人皆敬之。而更令人敬服的是，生活并不困顿的陆羽，一生没有成家，没有子女。为茶事，为写作，陆羽孑然一身，四处奔波，他踏遍了大江南北，留下了华美篇章，他尝尽了人间孤苦，塑就了人生辉煌。
往期推荐
上下滑动
来源：湖州发布制图：沈高足
编辑：顾方明、梅菁晶
在湖州看见美丽中国
投稿方式
即日起，您可以通过进入南太湖号APP的“看见”栏目，点击“我要分享”进行投稿（照片或短视频）。除了赢取积分，您的作品还有机会登上湖州发布和爱湖州微信哦！
南太湖号推荐